龍湖郡城郊，有一片漫無邊際的竹林，有風拂過，竹浪如海，又名竹海。遠者蒼翠連綿、近者橫笛豎蕭，如詩意畫卷。四周青山環抱，清冽泉水在山巒之間纏繞，林間有一處空地，一堵鏤窗白牆，白牆一側有一副石桌石凳，另一側則是漫漫無邊的青竹，此處被謝家老太公親自取名爲“風雅無邊”，是爲清談辯論之所。
頭場清談，爲“佛道之辯”，參加清談的皆是吳越之地的佛道中人。謝道靈已經放出話來，吳越之地究竟是該尊佛還是重道，要由這一場辯論來決定。
薛秀成在不遠處的竹林之中，耳中聽着那激烈的爭論，臉上笑意玩味。他的手中拎着一架鳥籠，其中鸚鵡通體雪白。樓阿川站在一竿翠竹之上，身形隨着竹梢的擺動而動，瀟灑如意。他閉上了眼睛，沒有去聽那被江南道極其尊崇的清談，而是在感受高空之風拂面，似乎在等待什麼。
清談之風盛行於魏晉時期，乃當時的貴族名士何晏、王弼所創，何王都是玄學大師，思想影響深遠，成爲一代風氣。
隨着東漢王朝的分崩離析，士大夫們厭倦了兩漢經學的繁瑣枯燥、讖緯神學的怪誕膚淺，以及三綱五常的陳詞濫調，他們開始轉向哲學意義的命題，圍繞《周易》、《老子》、《莊子》等玄妙深奧的話題展開辯論，稱之爲“清談”。那時文人墨客常常聚在一起，他們不談國事，不言民生，只論經文，吟詩作賦。魏晉多風流名士，尤以“竹林七賢”中嵇康、阮籍爲代表，他們喜歡談論玄道。於是引領其他文士趨之若鶩，爭先效仿，一時間，清談成了無數的文人視之爲高雅之事，風流之舉。
此時，竹林之中的清談場面已經十分熱鬧，佛家派出了六和寺的主持戒空禪師，道家辯者則是一位山林修三清法門的癲道人。佛道主客雙方針鋒相對，你不讓我，我不讓你，都想將對方駁倒。那戒空禪師面紅耳赤，手舞足蹈；癲道人則是口吐粗言，忘乎所以。
蘇青不知什麼時候走來，望着遠處的一僧一道，無不厭惡地道：“佛不像佛，道不像道，像什麼話！”
薛秀成笑道：“你有所不知，正是這般才顯得這場清談成功。江南這一股清談之風，深得魏晉之精華。到談論結束時，若主客雙方達成一致，則握手言和；若各執一辭，則下次再論，直到對方輸得心服口服。成功的清談往往令人神情振奮，廢寢忘食，留連忘返。通過清談，一個人胸中有多少墨水，一清二楚，一目瞭然。”
蘇青看着他手中的鳥籠，有些心不在焉，隨口問道：“魏晉清談？”
薛秀成一笑，解釋道：“魏晉時期清談成風，一盞清茶，一杯醇酒，便可以海闊天空地談論不休，就連女子和小孩也參與其中。有一次，王獻之與人談論詩文，窘於應對，十分尷尬，而他那隱於青簾之後的兄嫂謝道韞聞之，忍不住談興大發，接着王獻之他們的話題，引經據典，侃侃而談，不到一柱香的功夫，便讓客人無言以對，理屈詞窮，甘拜下風。”
蘇青輕聲道：“你這白鸚鵡從何處得來？”
薛秀成抬了抬手中的鳥籠，笑道：“是謝堂燕送我的，本來是讓我送你，不過我想着你也不會喜歡。”
蘇青哼了一聲：“謝堂燕與你走的倒近！這位謝家長孫難道還不知道你的身份？”
“想來是不知道。”
蘇青不再說話，而是從他手中搶過了鳥籠，冷冷道：“既然是送我的，你拿着顯擺什麼？”說着一拉那鳥籠的天窗，白影一閃，鸚鵡已經飛上天際。
薛秀成抬頭看了看，笑道：“其實我也正有此意。”
一竿翠竹不合韻律地晃動幾下，上面傳來個聲音：“哎呦！什麼扁毛畜生嚇我一跳！”
說着一個身影就飄落了下來，不是樓阿川是誰？
薛秀成負手望着遠處的一僧一道，嗤笑道：“趙志寧推崇道教，找了個小小六和寺的主持與這山林修三清的道人辯論，有什麼公平可言。”
樓阿川輕輕點頭，“這癲道人雖然是顛三倒四，卻能力壓戒空，看來佛門要輸。”
正說着，卻見一襲黃袍飄至，有一人聲如洪鐘：“我看不見得！”
薛秀成定睛一看，不由笑了，這個人他認識，正是曾經去往快綠莊凌波湖收妖的禪師，武評天下第十一的和尚李牧雲。
薛秀成衝老和尚行了個單手禮，笑道：“怎麼？大師也來湊熱鬧？”
李牧雲望着竹林辯論的方向，朗聲道：“老僧爲江南佛門來此一辯。”
薛秀成輕聲道：“想來趙志寧與道門會更親近一些。他身邊有天師府的趙境和，還有一個叫鄭長生的年輕道人，這兩個人在他身邊，江南道必然會重道而輕佛。大師就算贏了這場辯論，只怕也於事無補。”
李牧雲冷笑道：“佛家豈能任由打壓？老僧就先來攪了這場佛道辯論，再去林州問一問那武當山修了八十年，一把年紀卻活到狗身上的老天師趙境和。”
只聽那癲道人朗聲說道：“站立時昂首挺胸，休息時端儀閒適，是我華夏士人的儀表風度；而和尚坐禪，像狐狸野狗一樣隨意蹲坐在地上，那是蠻荒之地那些尚未開化的夷人的風俗。人死去用棺槨殯葬入土，是中原的喪葬制度；人死去了以火焚之，或是沉入水裏，那是西戎的風俗。保全形體謹守禮禮，是繼成古聖先賢的教育；而和尚梯度破壞容貌，改易性格，是極其惡俗的蠻夷風俗！”
一席話說的那六和寺劫空禪師啞口無言，臉色難看至極。
李牧雲重重踏上前一步，高聲道：“我不坐禪，我不剃度，我亦是佛！你不知佛之大義，卻糾結於形表，修道如此，有何顏面？”
此言一出，衆人紛紛轉頭看向李牧雲，那癲道人怒目道：“你是何人！”
“貧僧無法號，卻來與你說道。”
癲道人冷哼一聲：“道濟天下，所以無處不到，智慧遍及萬物，所以無事不能成就。上古時代的五帝三皇，都有老師。一個國家皇帝的老師和一個國家內的道士，都不過於是出自於老子，莊子，儒家等等學問的宗林，誰不服從周公，孔子的聖明教誨？”
“你說孔莊出自道家，可道家修長生，而自古聖賢，莫不歸終。豈非自相矛盾？”
癲道人一滯，啞口無言。
李牧雲呵呵一笑，繼續道：“你適才所謂所謂《玄妙內篇》，並不是什麼真典，而是漢魏妖妄之書，其中所言乘日之精，入口剖腋，不僅年事不符，而且託異合說，荒誕之極。道家的要旨，僅限於老氏二經，而《莊子》內篇七章纔是《老子》學說的發揮；老莊學說要在恬淡天和，安時處順，從來沒有聽說什麼形變之奇、無死之唱。你所說儒林之宗、國師道士確實源出佛典《成實論》，但這裏講的是佛教的三世因果，累劫成佛的道理，而非與道經若合符契。”
六和寺戒空禪師聞言，有所了悟，欣然大笑點頭道：“道家所教，唯以長生爲宗，不死爲主。其練映金丹，餐霞餌玉，靈升羽蛻，屍解形化，是其託術驗而竟無睹其然也。又稱其不登仙，死則鬼，或召補天曹，隨其本福，雖大乖老莊立言本理，然猶可無違世教，……至若張葛之徒，又皆立以神變化俗，怪誕惑世，符咒章劾。鹹託老君所傳，而隨稍增廣，遂復遠引佛教，證成其僞，立言舛雜，師學無依，考之典義，不然可知。將令真妄渾流，希悟者永惑，莫之能辨，誣亂已甚矣。”
癲道人臉色難看至極，竹林間的道人聞此言語，竟然無一人能出來辯駁。
薛秀成微微嘆息，輕聲道：“佛道本無高低，只不過趙志寧這一招佛道辯論的棋，卻是輸了。”
樓阿川點頭道：“今後江南道上依舊會是道昌於佛的局面，不過有今日這個局面，佛門不至於被打壓的太難看。”
身後一陣腳步聲響起，薛秀成轉頭望去，一人寬衣博帶，書生打扮，卻是董仲。薛秀成一笑：“你終於來了。”
董仲掏出了一張宣紙，對薛秀成道：“董仲此來，只爲此一事！”
薛秀成接過宣紙，展開一看，只見其上龍飛鳳舞寫着一篇檄文。
“《討江南道清談檄文》？”薛秀成看着那檄文之名，笑道：“你想好了？一會萬一被那些讀書人掄拳頭打死，我可不會救你。”
“讀書人動口不動手，豈有你說的這般粗魯。”他說完了這句話，踏步上前，撥開人羣走到辯場正中。朗聲道：“在下平陽董仲，受蜀涼王薛秀成之託，要在這裏說幾句話。”
薛秀成目瞪口呆，手中拿着那篇檄文，心說好他孃的一場無妄之災啊！
樓阿川忍不住捧腹大笑，連蘇青都是一臉的幸災樂禍。
不過竹林中人並沒有注意到這三人的異樣，而是齊齊望着那場上的書生。（未完待續）